A link to the Tatler and the Spectator

http://www-personal.umich.edu/~dhoppe/ad-stel.pdf

Reading this --news from London, with quotations from the classics, praise of Milton's epic poem, and the other discussions at the London coffee houses--is consolation for me as I think about the recent islamicist who drove across Westminister Bridge and stabbed a guard at Parliament to death.

Mcnamara Detroit Terminal Ground Ops Coffee Machine

Editorial de Riss dans Charlie Hebdo du 15 mars,  

15 mars2017CHARLIE HEBDO N° 1286 i 3

L'ÉDITO de RISS  PARIS-ALGER, ALLER-RETOUR

En Algérie, un jeune écrivain vient d'être accusé de blasphème parce qu'un de ses romans a eu le grave défaut de parler de Dieu en termes ironiques. Il risque jusqu'à cinq ans de prison pour avoir offensé le Pro-   phète et dénigré «le dogme ou les préceptes de l'islam». On peut se demander en quoi cette poursuite judiciaire concerne la France. Les citoyens français ne sont pas soumis à de telles lois et, ici, tout le monde peut écrire ce qu'il veut, comme il veut et sans crainte. En principe. Pourtant, il s'est installé dans la société française une curieuse ambiance autour des questions de tolérance et de religion. Ce qui semble exotique en Algérie est peut-être annonciateur de ce qui arrivera demain en France. Dans les années 1990, quand l'Algérie était ensanglantée par les islamistes, on n'imaginait pas que la France serait frappée à son tour par cette violence. On a vu ce qu'il advint par la suite...                                                                    . La mésaventure de ce jeune écrivain n'est pas une péripétie qu'on doit minimiser sous prétexte qu'elle a lieu en Algérie. Que se passerait-il en France si un livre décrivant Dieu sous forme d'un SDF suscitait des vagues d'indignation comparables? Aujourd'hui, les moindres protestations ou menaces proférées sur les réseaux sociaux suffiraient pour faire taire l'insolent qui publierait de telles ironies. Depuis 2015,l'intolérance à l'égard du blasphème n'a fait que grandir. En France, malgré la loi qui en protège l'exercice, les esprits qui rejettent le blasphème sont plus nombreux qu'on le croit et ne se limitent plus à la sphère marginale de quelques religieux illuminés. Le blasphème est bien installé dans les têtes, et la loi qui l'autorise semble de plus en plus en décalage avec cette triste réalité. Il y a trois semaines, Charlie Hebdointerpellait les candidats à la présidentielle pour obtenir d'eux rengagement que la loi de1905 ne serait pas amendée s'ils étaient élus à l'Élysée. Pour certains commenta teurs, cette initiative n'avait pas d'objet car, selon eux, . personne ne revendique sérieusement de la remettre -en cause. Certes, mais sur le terrain, la réalité défie souvent les règles édictées par cette loi. Et on aimerait constater que rengagement des hommes politiques pour la défendre est .bien réel, et pas seulement une promesse de plus. Car on ne défend pas une loi en disant qu'on n'y touchera pas. On la défend en défendant ce qu'elle est censée défendre. Le destin des Algériens s'était invité dans la campagne électorale quand Emmanuel Macron avait condamné la colonisation que .la France leur avait fait subir pendant plus d'un siècle. Mais pour défendre un jeune écrivain algérien menacé d'être condamné comme blasphémateur, il n'y a plus grand monde qui se bouscule. Il est des malheurs qu'il est glorieux de dénoncer, et d'autres, beaucoup plus encombrants, qu'on préfère mettre sous le tapis. Car en politique, la religion est devenue un sujet hautement explosif Lors d'une réunion pour préparer une campagne de six mois contre le sexisme organisée par le ministère des Droits des femmes, une personnalité issue de la société civile proposa que parmi les thèmes soit abordé celui de «la religion et les femmes », On a répondu que la religion serait traitée plus tard, mais pas dans le cadre de ce plan «contre le sexisme». Incroyable réponse pour une action ministérielle visant à dénoncer les oppressions subies par les femmes. [anecdote n'est pas anodine et témoigne de l'hypersensibilité qui règne dans la société française et, plus encore, dans le monde politique dès qu'on prononce le mot «religion». C'est pour cela que Charlie Hebdo a sollicité les candidats à la présidence sur la loi de 1905. À ce jour, plusieurs d'entre eux ont répondu. Mais curieusement, certains, et pas des moindres, n'ont pas daigné le faire. Laissons-leur le temps de rédiger leur réponse avant de les juger. Même si une élection présidentielle doit débattre de tous les problèmes de la société française, comme l'écologie, l'économie, l'éducation ou la culture, la réflexion sur la place de la religion dans notre société ne peut plus être évitée. Il est vrai que cette question est un peu surréaliste. Qui aurait imaginé, il y a trente ans, qu'elle mériterait un jour d'être posée dans une élection présidentielle? En 2017, elle n'est malheureusement plus superflue. La poser n'a pas pour but de rassurer uniquement les citoyens français, mais aussi tous ceux qui dans le monde pensent que la France incarne des valeurs fondamentales comme la liberté de conscience et le refus de la soumission au sacré. C'est donc aussi pour ce jeune écrivain algérien et ses semblables à travers le monde que les candidats de cette élection présidentielle se doivent de donner à l'interpellation de Charlie Hebdosur la loi de 1905 une réponse claire et ferme. !Il

Shati' Tea and Falafel shop -

See Article from Feb 9 Militant below

Charlie Hebdo 2 Marz 2017 No. 1284 Deutsche Ausgabe

Was halten sie von der Meinungsfreiheit Herr Erdogan?

Ich spreche nicht mit vollem Mund!

Dallmayer, Dienerstraße 14, 80331 München, Allemagne Bon cafe a Munich, قهوة جيدة في مونشن المانية
 a Dallmayr, Dienerstr. 14-15 | D-80331 München

Thousands march in Gaza vs. Hamas cuts in electricity

 

BY LEA SHERMAN

Working people in the Gaza Strip won a victory when they forced the Hamas government to restore electricity to previous levels, following a series of protests. In the middle of winter, residents were provided with just four hours of electricity at a time followed by 12 hours without power. This was a steep cut from the already low levels of eight hours prior to the crisis.

The largest action was Jan. 12 when some 10,000 Palestinians in Jabaliya, the largest of eight refugee camps in Gaza, took to the streets.

In a rare sign of public protest in Gaza, which is tightly controlled by the Islamist group Hamas, they marched to the offices of the electricity company. Protesters chanted, “Raise your voice, electricity cuts mean death,” “Oh, Haniya and Abbas, we are being trampled!” and “The people want the fall of the regime.”

The chants were aimed at Ismail Haniya, leader of Hamas, and Mahmoud Abbas, head of the rival Fatah party and the president of the Palestinian Authority ruling in the West Bank.

Hamas security forces fired live ammunition in the air to disperse the crowd, hit participants with batons and arrested some of the protesters.

Nearly 2 million Palestinians live in Gaza, one of the most densely populated areas in the world. To keep electric power running round the clock would require 450 to 500 megawatts a day, but the territory receives less than half of that.

Israel supplies 120 megawatts, Egypt supplies 30 megawatts and Gaza’s only power plant, which runs on diesel fuel and was bombed by the Israeli army in 2006 and 2014 and never rebuilt to full capacity, generates 60 megawatts.

The cause of the latest shortages is not entirely clear, but Hamas and the Palestinian Authority blamed each other. Hamas buys diesel from the Palestinian Authority, which taxes the fuel.

Capitalist and middle class families living in wealthy neighborhoods have solar panels, Al-Monitor newspaper reported last year. But the panels, rechargeable batteries and transformers that can cost $1,000 to be able to light a house for eight hours, are beyond the reach of the vast majority.

By Jan. 16 the government of Qatar had come to the rescue of Hamas, sending $12 million to pay for diesel fuel. The Turkish government also promised aid.

The Israeli government pulled its citizens and military out of Gaza in 2005, turning control over to the Palestinian Authority. The next year Hamas defeated Fatah in elections and then pushed its rivals out in bloody street clashes in 2007.

The people of Gaza have paid a high price for Hamas’ reactionary, anti-working-class program, its calls for the destruction of Israel and its promotion of Jew-hatred, which has brought three wars with Israel in the past 10 years. In the 2014 war Tel Aviv retaliated for missiles Hamas fired into Israel. The Israeli attacks killed more than 2,100, injured some 11,000 and destroyed factories. The casualties were so high because Hamas’ strategy was to place its weapons in working-class neighborhoods, as well as schools and hospitals.

The Israeli government tightly controls the entry of everything from concrete to medical supplies into the territory, exacerbating shortages. Some 95 percent of water in Gaza isn’t fit to drink, the unemployment rate is over 40 percent, and hospitals face dire shortages of medicines, equipment and supplies.

Every few weeks Salah Haj Yahya and a few other Israeli Arab doctors from Physicians for Human Rights take a mobile clinic to Gaza.

“They [Hamas] can bring out hundreds of thousands of people. But there are many angry people who are very frustrated with Hamas,” Haj Yahya told the Israeli daily Haaretz Jan 7. “Many people tell me they dream of returning to Israel to work, as they once did. They feel that no one cares about them, not the Israelis, not the Egyptians, and not the Palestinian Authority.” 
 

Sonn Alpin 2000m Café zur Zugspitze

GLETSCHERGARTEN

8 mars, 2016-- von shati' Tee und Falafel Hütte, Gaza...Culture und Chahdortt Djavann, Papier Buvard, Charlie Hebdo, p. 12, 15 fevrier 2017 #1282

Ich bin zum ersten Mal 1995 in der Comédie Française gewesen, um mir Racines Phadra anzusehen. Ich war wie hypnotisiert. Damals lernte ich noch Französisch; ich hatte die Tragödie mit Hilfe des Robert (Französisches Wörterbuch, Anm. d. Ü.) intensiv vorbereitet, damit mir ja nichts von dieser majestätischen Sprache Racines entgehen sollte. Ich bewahre eine ganz wundervolle Erinnerung an diese Vorstellung. Nach der Aufführung ging ich aufgewühlt nach Hause, erfüllt von dem Gefühl, Jahrhundert zu durchschreiten. Seither bin ich der Comédie Française bedingungslos verfallen. Bei meinem letzen Besuch vor einer Woche sah ich La Regle du jeu von Jean Renoir. Er gestand, dass Le Mariage de Figaro von Beaumarchais, Le Jeu de l'amour et du hasard von Marivaux und Les Caprices de Marianne von Alfred de Müsset die Inspirationsquellen für das Drehbuch zu seinem Film gewesen waren.

Cafe de Flore, Paris

En 1907 un prof d'anglais a Tabriz, Iran enseignait avec methodes beaucoup mieux que maintenant, et, en plus, enseignait le tennis aux etudiants femmes. Voir en anglais ici, et vite traduit en arabe en bas Bernstein, Mark. "An American Hero in Iran"

بطل الأمريكي في إيران

قبل مائة سنة، هوارد بسكرفيل 1907 غادر برينستون وقاتلوا من أجل الحرية في بلاد فارس

مارك F. بيرنشتاين '83

على هضبة تعصف بها الرياح بالقرب من سفوح جبال Sahand في شمال إيران تقف على قبر شهيد.

يقع في فناء مسور صغيرة وسط المشمش واللوز الأشجار، والقبر هو تابوت حجري عادي منحوتة مع اسم الشهيد - هوارد بسكرفيل، وهو عضو في فئة برينستون لعام 1907 - وتواريخ ولادته (13 أبريل 1885) والموت (20 أبريل 1909). قبل مائة عام، في مدينة تبريز، كان الموقع مقبرة وأسس مستشفى لالمبشرين المشيخي. أيا كان مرة واحدة بعناية تميل إلى اللحد هوارد بسكرفيل وووحده، مع الزهور الطازجة، لم يعد يفعل ذلك. الرجل الأرمني الذي يعيش في المنزل المجاور بناء الجدار في جزء لثني حجاج، ولكن Tabrizis لا يزال يمكن توجيه الزوار إلى الموقع.

هذا هو قبر أمريكي وPrincetonian يجعل المكان رائع. أنه قبر شهيد الحرية الدستورية، وأنه لا يزال تكريم في قلب أمة الحكومة غير معادية للولايات المتحدة والعديد من قيمها، ويجعلها أكثر روعة من ذلك.

وشبهت بسكرفيل لافاييت، أجنبي الذي ساعد شعب آخر في الدفاع عن حريته، ولكن المقارنة غير غير ملائمة. وكان لا رجل عسكري محترف مثل لافاييت. ولا رومانسية مثل اللورد بايرون، الذين حملوا قضية الاستقلال اليونانية. ولا حتى مرتزق مثل Princetonian آخر، جوني بو عام 1895، وهو الذي شحن نفسه قبالة لأقاصي المعمورة بحثا عن المجد. بسكرفيل، المعلم الذي يخطط ليصبح وزيرا، ووجد طريقه إلى ما كان يسمى بلاد فارس كمدرس، وانتهى بها المطاف الموت من أجل قضية أنه، كأميركي، احست أخلاقيا لدعم.

جرعة جيدة من سكوتش المشيخية ركض من خلال الأسرة بسكرفيل. كان هوارد ابن وحفيد من رجال الدين واحد من خمسة أشقاء، أربعة منهم تابعت الوزارة. (شقيقه الأصغر، روبرت، وتخرج في فئة من عام 1912.) هوارد ولدت في نورث بلات، نبراسكا، وانتقلت الأسرة إلى بلاك هيلز من ولاية ساوث داكوتا قبل أن متريكلتد في جامعة برينستون. كان بسكرفيل والرصين، الشاب الجدي الذي تخرج بامتياز وأحب إلى مربع وركوب الخيل لممارسة الرياضة. على الرغم من كبرى الدين، أخذ يدرس من قبل وودرو ويلسون 1879 دورتين، ثم رئيس برينستون: "الفقه" و "الحكومة الدستورية"، وهذه الأخيرة التي سيكون كبيرا كما لها تأثير على مستقبله كما دراسته الدينية.

قبل تخرجه بفترة قصيرة، كتب بسكرفيل إلى مجلس المشيخية البعثات الأجنبية موضحا أنه على الرغم من انه يعتزم في نهاية المطاف لمواصلة دراسته في معهد اللاهوت في برنستون، وقال انه يريد اكتساب الخبرة في لغة أجنبية والثقافة أولا. وقال انه يقبل في نهاية المطاف على وظيفة مدرس في تبريز لمدة عامين.

مدسوس في الركن الشمالي الغربي من بلاد فارس (تم تغيير اسم البلاد رسميا إلى إيران في عام 1935) ليست بعيدة عن الحدود مع أذربيجان وأرمينيا، تبريز هي المدينة القديمة. وقد اقترح البعض أنه يقع في موقع جنة عدن. في بداية القرن 20th، إلا أنها ظلت بعيدة عن الإمبراطورية الفارسية التي كانت تتركز في طهران ليس فقط جغرافيا وتاريخيا، ولكن لغويا. الأكثر Tabrizis تحدث اذربيجان بدلا من الفارسي.

وصل بسكرفيل في تبريز في خريف عام 1907 لتدريس العلوم واللغة الإنجليزية في مدرسة التذكارية الأمريكية، التي كانت تدار من قبل بعثة المشيخي. كان هناك 80 طالبا مسلما مسجلا، بالإضافة إلى 135 الارمن المسيحيين والآشوريين. "ومن الغريب"، ومدير المدرسة، صموئيل جي ويلسون، التي لوحظت في تقرير سنوي، "لاستدعاء لفة فيها أكثر من نصف ديك عنوان خان [معنى 'زعيم قبيلة']، تليها لقب أبيهم مثل "المجد للمحكمة" [أو] "الكبرياء من الجيش." وأضاف ويلسون "، إلى جانب قادة الشعب، نحن نقوم بتدريب المعلمين للمدارس الجديدة."

انتقل بسكرفيل في مع ويلسون، وزوجته، آني، وابنتها المراهقة، وحضر الصلوات الأسرة معهم كل صباح. كتب آني ويلسون في وقت لاحق أنهم سوف تقرأ بصوت عال مع بعضها البعض في أمسيات الجمعة - إن ولاية فرجينيا، القديمة فضول متجر، فانيتي فير، والمنزل الكئيب بين اختياراتها، وكذلك الغابة الشعبي من أفريقيا وتاريخ من الاصلاح.

وأشارت واشنطن شيد، واحد من الزملاء بسكرفيل وفي خطاب بعد وفاة بسكرفيل "، وكمدرس كان ناجحا، وله الجاد المخلص، والحرف، ورجولي اكتسبت احترام الجميع." وفي مجتمع فصل الصارم بين الجنسين، بسكرفيل كان الطلاب على حد سواء من الذكور والإناث، وتدرس الفتيات كيفية ركوب ولعب التنس بالإضافة إلى الدروس هندستها. قدم بسكرفيل طلابه لبعض الكنسي الغربية، حفر له الدرجة الانكليزية لإنتاج تاجر البندقية والقاء خطبة عيد الشكر التي أغلقت مع الخطوط الوطنية من السير والتر سكوت: "تتنفس ذر

عصام رجل مع روح الميت حتى / من أبدا لنفسه قد قال، / 'هذا هو بيتي، أرضي الأم! "خلافا للعديد من المدرسين الاجانب، تولى بسكرفيل مصلحة شخصية في طلابه، على الرغم من عدم قدرته على الكلام الكثير الفارسي أو الأذرية. وقال انه زيارتهم في المنزل أو دعوة الأولاد للاجتماع معه في غرفته لتناول الشاي وما يوصف بأنه "محادثة الدينية." واضاف "كان بشعبية كبيرة والعديد من يريد حضور فصله في التاريخ"، وأشارت اس. Shafagh، واحد من الطلاب بسكرفيل وفي تحية نشرت بمناسبة الذكرى ال50 لوفاته. "قريبا طلب من الطلاب الأكبر سنا الدكتور ويلسون إلى إقامة فئة على القانون الدولي، وهو ما فعله وتركها في رعاية بسكرفيل". ونمت بسكرفيل أقرب إلى طلابه، وقال انه بدأ يأخذ اهتماما أكبر في الثقافة وشؤونها . وأشارت Shafagh بسكرفيل ويلسون القادمة إلى منزله في نو روز، وهو العام الفارسي الجديد. على الرغم من أن ويلسون تحدث بطلاقة الأذرية، بسكرفيل جلست بصعوبة من خلال هذه الزيارة. كما انه ارتفع الى ترك، وقال انه تمكن من الخروج: "أنا أهنئكم جميعا في يوم رأس السنة الجديدة الخاصة بك"، والذي كان لديه السياسة memorized.Persian على مر القرون 19th وأوائل 20th سقطت في ظل التنافس بين بريطانيا العظمى وروسيا للهيمنة في آسيا الوسطى، والذي دعا روديارد كبلنغ "لعبة كبيرة." أجبر على اللجوء إلى الدول الأوروبية للحصول على قروض، بدأ قادة الفارسي على مر السنين لإعطاء الكثير من ثروات البلاد إلى الخارج. في عام 1907، وافقت بريطانيا وروسيا لتقسيم بلاد فارس إلى مناطق نفوذ، مع بريطانيا أخذ المحافظات الجنوبية وروسيا هم الشمالية، بما في ذلك تبريز. واختتم يسمى معاهدة سان بطرسبرج دون أن يكلف نفسه عناء استشارة الثورة الدستورية Persians.The الفارسي قد بدأت في عام 1906 عندما أجبر المتظاهرين الشاه لقب، مظفر الدين شاه، وريث سلالة التي حكمت بلاد فارس منذ 1779، تعيين جمعية منتخبة ودعا المجلس، أو البرلمان. كتبت المجالس الدستور، الأولى من نوعها في آسيا الوسطى أو الشرق الأوسط، التي وقعت مظفر الدين شاه في ديسمبر كانون الاول. وعد الدستور الجديد المساواة أمام القانون والحقوق والحريات الشخصية، ويطلب من الشاه إلى الحصول على موافقة تشريعية قبل طلب القروض الخارجية أو إجراء المعاهدات، ووعد التعليم العام وحرية press.Unfortunately، توفي مظفر الدين شاه على الجديد عيد رأس السنة 1907، بعد أسابيع فقط من التوقيع على الدستور، وخلفه ابنه الاستبدادي، محمد علي شاه، الذي بدأ على الفور دحر ضد الحريات الجديدة في البلاد. في يونيو 1908، أطلق محمد علي شاه انقلاب ناجح، أغلقت الجمعية، ونفذت العديد من أنصار constitution.Opposition إلى محمد علي شاه تتمحور حول تبريز، والتي، نظرا لموقعها قرب تركيا وروسيا، وكان زيادة التعرض للتجارة الخارجية والأفكار. كان الخصم العسكري الرائدة الستار خان، الذي كان في نقطة واحدة تحدت أوامر لطرح أعلام الاستسلام البيضاء لتقترب قوات الملكيين، وبدلا من ذلك ركب على طول حدود المدينة تمزيق الأعلام البيضاء التي كانت مزروعة من قبل الآخرين. وعندما رفض تبريز الى الاستسلام، وضعت محمد علي شاه الحصار، جيشه الملكى تكملها القوزاق الفارسية المدربين الروسية. اكتسبت الملكيين ببطء السيطرة على جميع الطرق المؤدية من والى المدينة، وقطع الإمدادات، وانتظر لتجويع تبريز في capitulation.Although بسكرفيل دعمت القضية دستوري من وقت وصوله - أخذ الوقت بعد الطبقات، وعلى سبيل المثال، ل تناول الطعام للجنود في الخطوط الأمامية - تحوله حليفا كاملة وضعت على مدى أشهر. وانتقد معاهدة الأنجلو الروسي لطلابه وكان يستكبرون خاصة السير إدوارد غراي، وزير الخارجية البريطاني، عن وجود المثل الليبرالية المهجورة. على سبيل المثال من طلابه الفارسي وأصدقاء كان له تأثير كبير. وفقا لأحد زملاء مدرسته، أصبح بسكرفيل وثيق ولا سيما مع طالب واحد، ميرزا ​​حسين الشريف زاده، الذي أصبح واحدا من قادة دستوري الأكثر تأثيرا في تبريز، وتأثرت كثيرا عندما اغتيل الشريف زاده في 1908.By مارس 1909 طلب بسكرفيل لتنظيم 150 طالبا للمساعدة في ستار خان في الدفاع عن تبريز. في الاجتماع الأخير فصله، وتحدث بسكرفيل لطلابه عن واجبهم لخدمة وطنهم وقال قصص من الثورة الأمريكية. واضاف "قلنا مرارا وتكرارا،" تذكر Shafagh في عام 1959، انه "لا يمكن مشاهدة بهدوء من نافذة الصف سكان تجويع المدينة الذين كانوا يقاتلون من أجل حقهم." وأوضح بسكرفيل نفسه دوافعه بعد بضعة أسابيع، في مأدبة من قبل بعض الجنود الأرمن في حركة الدستوريين. "أنا أكره الحرب،" بدأ، ولكنه ذهب إلى القول بأن الحرب يمكن تبريرها في تعزيز الصالح العام، في هذه الحالة حماية المدينة وقضية الحرية الدستورية. وكان على استعداد للموت من أجل هذه الأسباب، واصلت بسكرفيل. عندما انتهيت من الكلام، ذراعهلل nians، "تحيا بسكرفيل!"، بينما غنت بسكرفيل لهم آية "بلادي 'تيس اليك." لم يكن هذا شيء كان من المفترض زائر مبشر أمريكي أو أن تفعل، وضعت قدرا كبيرا من الضغط على بسكرفيل لتغيير رأيه. يوم واحد، بسكرفيل ورجاله الحفر عندما وصل وليام ف دوتي، القنصل الأمريكي في تبريز في أساس العرض. وقال Shafagh في وقت لاحق أن دوتي على الفور من الواضح انه جاء لرؤية بسكرفيل. "أنا مضطر أن أذكركم بأن لك كمواطن أميركي ليس لديهم الحق في التدخل في السياسة الداخلية لهذا البلد"، انه ابلغ بسكرفيل. "أنت هنا ليكون بمثابة المعلم وليس ثوريا." ووفقا لShafagh، أجاب بسكرفيل، "أنا لا يمكن أن تبقى ومشاهدة اكتراث لمعاناة شعب يقاتل من أجل حقه. أنا مواطن أمريكي، وأنا فخور بذلك، ولكن أنا أيضا إنسان ولا يمكن أن تساعد شعور التعاطف العميق مع شعب هذه المدينة ". وعندما طالب دوتي أن بسكرفيل تتحول في جواز سفره، ورفض بسكرفيل. كان دوتي غاضبة عندما علمت أن بسكرفيل تم الاستفادة من المكتبة في القنصلية الأمريكية، ابحاثا في الموسوعة البريطانية حول كيفية جعل تحويل grenades.Baskerville ولفت أيضا معارضة من المبشرين الإنجيليين المشيخي، الذين اعترضوا على حد سواء لمشاركته في الحركة العنيفة وعمليات جني جنبيه في النضال السياسي، والتي قد تهدد قدرتها على إرسال المبشرين الآخرين في المنطقة. استقال بسكرفيل من البعثة، والتي تنصلت بدوره أنشطته. ومع ذلك، أشار آني ويلسون انه عندما حضر بسكرفيل خدمات العبادة، كما كان يفعل دائما، في يوم الأحد بعد قراره، وقال انه "كان الى حد بعيد إحتفاء بعد ذلك، والرجال الضغط في جميع أنحاء ليهز يديه. وقال" عندما زار ويلسون بعد ظهر ذلك اليوم، آني توسلت إليه أن نكون حذرين، قائلا: "أنت تعرف أنك لست بمفردك." أجاب بسكرفيل: "لا، أنا في بلاد فارس." وبحلول أبريل من عام 1909، بعد 10 شهرا من الحصار، مدينة تبريز كان مرهقا لها المواد الغذائية والإمدادات الطبية، وتحيط بها قوى النظام الملكي، وكان أي وسيلة للحصول على أكثر من ذلك. خفضت الكثير لأكل العشب. في منتصف أبريل، تم اتخاذ قرار لارسال قوة صغيرة لاختراق خطوط الحصار وجمع الطعام من القرى المجاورة. بسكرفيل تطوعوا للassignment.On 15 أبريل، وقال انه والصحفي البريطاني العاصمة مور، المنصوص عليها في طلعة جوية واحدة فقط أن يكون فشلت المهمة، حسبما ذكرت آني ويلسون، لأن الستار خان لم تقدم المدفع كان قد وعد. قبل 19 أبريل، كان تبريز الى العرض الأخير يومها من القمح. وتوقع أن قد نبهت في وقت سابق من هذا الرفض أيام اندلاع عدد قليل من الملكيين، وحث بسكرفيل الستار خان أن يطلب من الأوروبيين للمساعدة في الحصول على أفضل شروط الاستسلام انه يمكن الحصول عليها من الشاه. لكن عبد الستار خان يبدو أن العزم على محاولة اختراق آخر، وبسكرفيل، على الرغم من الشكوك حول فرص خطة للنجاح، وافق على محاولة again.At أول ضوء يوم 20 ابريل، بسكرفيل واثنين من طلعة الأخرى المبينة لاستكشاف فواصل في المدينة الجدران. وأشارت Shafagh، الذي كان مع بسكرفيل، المشهد بشكل واضح. "الفجر كان مجرد كسر"، كما كتب، "ونسيم خفيف من فصل الربيع وبداية لتفجير." ولكن قد لا يكون في صفوف حريصة لخطر الموت كما كان قادتهم. "سمعت في البداية أنه عندما كان بالقرب من عدوه 150 رجلا تضاءل إلى خمسة، ولكن رأيت اثنين من الرجال الذين كانوا هناك، وأنها تضعه في تسعة أو عشرة. فإن أيا من بقية تأتي في "، وذكرت مور، الذي كان في طلعة أخرى التي أدت morning.As بسكرفيل له انخفاض القوة من خلال الجدار، قناص الملكى أطلقوا النار عليه. عاد بسكرفيل النار، والتفكير في أن القناصة كانوا قد فروا، ولوح رجاله إلى الأمام. عندما تحولت بسكرفيل ظهره، عادت إلى الظهور على القناصة وأطلق النار عليه مرتين، مرة من خلال القلب، ورصاصة خارقة تماما جسده. على الرغم من أن بعض الروايات تقول أن بسكرفيل توفي بعد بضع ساعات في طلابه الأسلحة، وسجلت آني ويلسون أن الطبيب المشيخي الذي فحصه خلص إلى أن بسكرفيل مات فجأة  وحمل جثمان.Baskerville مرة أخرى إلى ويلسون "المنزل، حيث تم غسلها ويرتدي في بدلة سوداء لدفنها، قرنفل بيضاء توضع في عروة له. "[W] دجاجة وقد تم تقديم جميع الخدمات حزينة"، وكتب آني ويلسون "، وقال انه يتطلع جميلة ونبيلة، فمه حازم المنصوص عليها في نظرة من قرار وله وجها لكامل الهدوء في راحة. أنا طبعت قبلة على جبينه من أجل والدته. "وقال التاجر الذي جلب قطعة قماش لثنى نعش بسكرفيل وآني ويلسون،" نحن نعرف انه مات من أجلنا. "وبعد خمسة أيام من جنازة والآباء بسكرفيل وفي سبايسر، مينيسوتا. تلقى برقية: فارس الكثير من ندم خسارة مشرفة من الابن العزيز الخاص في سبيل الحرية، ونعطي المشروط لدينا أن فارس في المستقبل سوف يقدسون دائما اسمه في تاريخها مثل لافاييت وستحترم له الجليلة tomb.Sattar خان وJamani Ayoleti و Sattar Khan أرسلت خان في وقت لاحق على طول بندقية بسكرفيل، والذي وث

انتقد في طلعة الفارسي flag.Although بسكرفيل الفاشلة، والسبب الذي مات لم يفعل ذلك. في جزء بسبب الدعاية التي تلت وفاة بسكرفيل، وضغطت الوفود البريطانية والروسية محمد علي شاه للسماح لممثليهم في تبريز، ظاهريا لإزالة كافة المواطنين الأوروبيين هناك. أن كسر الحصار، وكانت قوات دستوري قادرة على تحقيق مكاسب في أماكن أخرى، وأخيرا الإطاحة بالشاه. في نهاية المطاف، ومع ذلك، لا يمكن أن يستمر الديمقراطية الدستورية، وتولى رضا شاه بهلوي السلطة في عام 1925. ابنه أنه أطيح به آية الله الخميني في التضحية 1979.Baskerville لفي 24 أصبح أسطورة وطنية وقضية جنازته لتدفق هائل للحداد. وتوافد الآلاف في شوارع تبريز لمشاهدة بطاقته نعش. خلال الخدمات في الكنيسة المشيخية، سلمت ويلسون مديح في حين أن بعض الطلاب بسكرفيل السابق غنى النشيد القديمة، "هناك أي أرض السعيدة" في اذربيجان. غطت ستة عشر اكاليل الزهور على نعش. فرقة العزف على مسيرة التشييع الفارسي أدت الغواص إلى المقبرة، حيث S.H. تحدث Taqizadah، وهو عضو في البرلمان الفارسي، لفترة وجيزة. "أمريكا يونغ"، قال: "في شخص الشاب بسكرفيل، وقدم هذه التضحية للدستور الشباب في إيران. وقال" عندما البرلمان الفارسي استؤنفت أخيرا ان شهر نوفمبر، كان واحدا من أول أعمالها كلمة الجزية إلى Baskerville.He بقي، ولا يزال، في الذاكرة الإيرانية. في عام 1950، وضعت لوحة تذكارية (والذي على ما يبدو قد أزيلت) على قبر بسكرفيل، والتي تحتوي على جزء من الآية عارف القزويني، والشاعر القومي لإيران، فيما يلي نصه: أوه، أنت، المدافع التبجيل لحرية الرجال، القائد الشجاع ومؤيد من العدل والإنصاف، قد أعطى أنت حياتك لفيليسيتي من إيران، O، قد يكون اسمك الأبدي، قد يكون مباركا نفسك! وحتى وصلت العلاقات الأميركية مع إيران إلى أدنى مستوياتها، بقي بسكرفيل استثناء ل العداوة الإيرانية العامة. في ديسمبر من عام 1979، خلال أزمة الرهائن، والدكتور توماس ريكس م، ثم أستاذ تاريخ الشرق الاوسط والإيراني في جامعة جورج تاون، والآن هو باحث مستقل الذي يعمل على تأليف كتاب عن بسكرفيل، أدت مجموعة من رجال الدين الأمريكية ل طهران للقاء آية الله الخميني. في الليلة الماضية في إيران، زارت المجموعة مسجد. عندما قدم مجموعة، وحصلت على الإيراني في منتصف العمر وسأل، في اللغة الإنجليزية واضحة، "أين هي Baskervilles الأمريكية اليوم؟" العديد من المدارس في تبريز وغيرها في إيران يقال لا يزال اسمه لبسكرفيل. في الدستور البيت تبريز، والتي تقف في موقع ما كان منزل عبد الستار خان، شيد تمثال من البرونز لبسكرفيل في 2003. ريكس يقول أن هناك بعض الجدل في ذلك الوقت على تكريم أميركي، ولكن التمثال وذكريات يبقى المدرس الشاب. في الجزء السفلي من التمثال هو نقش باللغة الفارسية: "هوارد جيم بسكرفيل. وكان رجل وطني - صانع التاريخ "نهاية articleMark F. بيرنشتاين '83 هو الكاتب كبار باو.

MacNamera Ground Ops Coffee Machine, detroit metro

Talk-i didńt know that Proudon's anarchists destroyed the first international-- here about the history of anarchists. the news of the anti-free speech "black blocs" disquised sucker punchers at Trump supporters on the campus of Berkeley reminds me of things I should read..."The workers movement has a long history of experience with anarchist currents, going back to the political battles of communist leaders Karl Marx and Frederick Engels against Joseph-Pierre Proudhon and Mikhail Bakunin in the 1800s. (See Marx’s The Poverty of Philosophy and an 1873 article “The Bakuninists at Work” by Engels.) The anarchists delstroyed the International Workingmen’s Association led by Marx. They bore much of the responsibility for the disastrous defeat of the working class in the Spanish Revolution of the 1930s. Those and many other examples are the political continuity of today’s black blocs." The Militant Feb 19

Cafe Central, Wein

Talk here about the history of anarchists. the news of the anti-free speech "black " disquised sucker punchers at Trump supporters on the campus of Berkeley reminds me of things I should read..."The workers movement has a long history of experience with anarchist currents, going back to the political battles of communist leaders Karl Marx and Frederick Engels against Joseph-Pierre Proudhon and Mikhail Bakunin in the 1800s. (See Marx’s The Poverty of Philosophy and an 1873 article “The Bakuninists at Work” by Engels.) The anarchists delstroyed the International Workingmen’s Association led by Marx. They bore much of the responsibility for the disastrous defeat of the working class in the Spanish Revolution of the 1930s. Those and many other examples are the political continuity of today’s black blocs." The Militant Feb 19

Cafe de Flore, blvd. St Germain, Paris, Fance

Je continue d'etre très touché par le discours de Mme Linda Scott, depute adjoinè de la délégation de Namibie aux Nations Unies, ici, en bas copie collé du Militant le 9 janvier.

The Militant (logo)  

Vol. 81/No. 2      January 9, 2017

‘Cuban soldiers gave their lives for our independence’

Below is an excerpt from the address by Linda Scott, speaking on behalf of the government of Namibia, at the special Dec. 20 U.N. event commemorating Fidel Castro.

"The solidarity forged in the trenches of the battlefields of southern Angola by Cuban internationalists is a solidarity for which Namibia shall always be indebted. We recognize that there is no Cuban family who has not been touched by the war for Namibia’s independence, who was not impacted by the sacrifice required and who did not lose at least one family member or friend.

Namibia suffered under the same apartheid horrors as our brothers and sisters across the border in South Africa. A daily reality imposed with the additional whip of colonialism. Many Namibians fled and took refuge in neighboring Angola. On May 4, 1978, an attack took place on a refugee camp in Cassinga in Angola, two days after the United Nations Security Council had discussed the situation there. This aggression resulted not only in the deaths of over 1,000 Namibians that day, but also of Cuban soldiers who were en route to assist the camp.

This incident resulted in an immediate response by only one country, the Republic of Cuba. And by only one world leader in the person of Fidel Castro. He ordered that the children who had survived would be brought to Cuba where schools would be set up for them. Other Namibian children later joined them. So it was that two schools were set up on the Island of Youth in Cuba for Namibian children to study.

This story is told and retold in our country. Many of these children have gone on to be leaders in Namibia, from doctors and geologists to economists and teachers.

We further remember the battle of Cuito Cuanavale, in which Cuban soldiers also gave their lives and which led to the implementation of U.N. Security Council Resolution 435 and the successful elections and independence of which Namibia is so proud.

Friend or foe, one must acknowledge that Fidel Castro was an extraordinary person. For who but Fidel Castro could imagine taking on the Batista army with 13 armed men, only to go on to put in place the Cuban Revolution. Fidel was motivated by service to the oppressed and self-determination of the Americas and Africa.

From him we learned that one can compromise on anything except one’s principles. We know this because the Cuban soldiers returned to their home country without benefiting economically from the African countries in which they fought.

These were the principles we witnessed as Namibians, which gave us hope and resilience. The Cuban people continued to stand tall in the face of the Soviet withdrawal from their country and subsequent near starvation of the population due to the blockade of the country by the United States of America.

Having been among those who opened the Namibian Mission in Cuba at that time I can attest to the great difficulties that the people faced.

As we gather here in honor of this life well lived we stand as sovereign nations in gratitude to a man whose footprint on this planet remains in the lives of Namibian children who are born free. "

Fishawi,Cairo

Ismail Kadare writes of his apprentiship in France at a Cafe in front of "le jardin de Luxembourg" where he hoped to meet his idol, Julien Gracq, who taught at Lycée Henri 4. He met Modiano crossing le Jardin de Luxembourg, however. Very nice review of Kadare, in Jan 19 Figaro matinées au rostand translated from the Albanian...he also talks of cafés in Tirana

Fishawi, Jeddah (Just a bit north of Souk al-Alawi)

Look how the exporters, as late as 2004, didn't bother putting Arabic on their labels.  Most pharmacists in Jeddah are cultivated Egyptians, and know French and English. 

Ever since discovering this excellent cream for athletes foot, (mycose, en francais), I search the world for it.  It is from Germany.

Le Procope, Paris Métro. Odéon

"A la mort de Benjamin Franklin en 1790, le Procope est décoré comme un temple païen." Mâcha Serv écrivant sur "Les Cafés Littéraires" de Gérard-Georges Lemaire dans le Monde des Livres vendredi le 9 décembre, 2016 

Fishawi, Jeddah: les cafés littéraires

Tres a propos de mon blog, cette commentaire d'un livre dans "Le Monde des Livres 9 décembre 2016

قهاوي مشحور من زمان وليشت موجودة الان:
Cabaret de la Pomme de pin (Villon, Moliere, Racine et Boileau y etaient)

The Mermaid Club (Shakespeare, Charles Cotton, et Ben Johnson y etaient, detruit dans feu de1666)
Le Momus, "ou fut invente la boheme du 19ieme siecle
قهاوي مشهورة و لسى موجودة:
Le Pilvax, Budapest
Caffe Florian, Venezia
Cafe Pombo, Madrid
Cafe Central, Vienna
La Brasileira, Lisbonne

MACHA SÉRY

---------------------------------------------------

' Cétaient. des conclaves et des confréries, des bouillons de culture et des parlements. «Les cafés ont eu pour voca­ tion d'être à la fois un salon et une acadé­mie, et quelles que soient la latitude et la longitude, un conservatoire et un cabinet ministériel réel ou fantomatique ii, rap­pelle Gérard-Georges Lemaire, qui signe une somme abondamment illustrée, Les Cafés littéraires - formule entendue au sens large, en fait sur les débits de bois­sons, y compris les cabarets, où s'est jouée l'histoire des idées en Orient et en Occident. Liés à la découverte du breuvage du même nom, nés en Arabie; considérés comme des «écoles du savoir ii sous l'Em­pire ottoman, les cafés sont apparus en Europe au XVIIe siècle. De Paris à Lon­dres, de Moscou à Cracovie, certains sont entrés dans la légende pour avoir abrité artistes et intellectuels. Du Caffè Florian de Venise au Café Pombo de Madrid, du Café Central de Vienne à lA Brasileira de Lisbonne, l'historien brosse des saynètes d'époque et multiplie les anecdotes gla­nées au cours d'une vie de recherches. Commissaire de nombreuses exposi­tions et d'aussi nombreux ouvrages sur le sujet depuis trois décennies, il écrit à la manière d'un mémorialiste doublé d'un chroniqueur contemporain. Il rappelle les préjugés qui ont entaché la naissance de ces établissements - le café, boisson excitante, néfaste, au point que, pour en corriger la réputation, le philosophe an­glais Francis Bacon (1561-1626) rédigea un opuscule en prescrivant la consomma­tion pour soigner les alcooliques. Passé ce combat contre la Faculté, les annales fourmillent d'exemples qui montrent combien le café - comme lieu - est un la­boratoire d'idées, qu'il s'agisse du caba­ret de la Pomme de pin, dont Villon, Mo­lière, Racine et Boileau furent les fami­liers, ou du Mermaid Club, le premier « coffee society» de Londres que fré­quentèrent, notamment, Shakespeare, Charles Cotton, Ben Jonson, et qui fut dé­truit lors du grand incendie de 1666.

Danton et Marat au Procope Le Momus - où s'est inventée là bohème parisienne au XIXe siècle - a, lui aussi, dis­paru. Le Procope, fondé en 1686, en revan­che, est toujours là, rue de l'Ancienne­Comédie. Son-atmosphère paraît aujour­d'hui bien plus feutrée qu'en 1789, quand Danton y haranguait les foules en compa­gnie de Marat. «La Révolution naissante y a ses rites et mêmes ses cérémonies. Tous les soirs, sur le coup de 9 heures, on allume unfeu de joie devant la porte avec les ga­zettes modérées. ii A la mort de Benjamin Franklin, en 1790, le Procope est décoré comme un temple païen. «Les cafés parisiens se dis tin uent des

LA GRANDE ARMOIRE

Une tournée joliment documentée des cafés oùse refaisait le monde, du XVIIe au XIXe siècle Du café et des idées

tion des nouvelles et la confrontation des opinions contraires y sont prédominantes sur la poésie et la musique, qui ny ont guère d'espace ii, souligne Gérard-Geor­ges Lemaire qui, au fil des pages, voyagé autant dans les pays que dans les livres. «Les cafés ont un drapeau, enchérissent les fréres Goncourt, et l'on juge de l'opi­nion d'un homme à Paris par le café dont il est habitué. ii D'où les querelles de clo­cher ou de comptoir. Au Pilvax. '

surrectionnel qui aboutit à la proclama­tion de l'indépendance de la Hongrie le 15 mars 1848. C'est aussi dans un mo­deste établissement de Prague qu'est dé­crétée, en 1911, la Sécession menée par un groupe d'artistes figuratifs en rupture de ban avec IArt nouveau. Par où l'on voit que l'esprit infuse idéa­lement dans le marc du café. _

LES CAFÉS LITTÉRAIRES,

C

From my appartment --other news...Charlie Hebdo in German!

Below is a jpg. of part of a report "POUR QUI FAIT-IL BON VIVRE EN ALLEMAGNE?" in the Nov. 30 French issue, on Germany, and, surprise, surprise, the first, I think, of what will be a Charlie Hebdo in German, with the translations in German, and beginning December 1.
POUR QUI FAIT-IL BON VIVRE EN ALLEMAGNE?

 WIE LEBT MAN GLUCKLICH IN DEUTSCHLAND?

Shati' Tea and Falafel Shop, Gaza

While some Israeli Facebook pages--according to the newspaper, Le Monde--blame a so-called Palestinian "intifada of flames for  the recent devastating forest fires taking place far to the north of Shati' Tea and Falafel Shop, blaming Palestininian-Israeli Arabes in Nazareth and Haïfa' let's focus--as my Saudi students of English used to say--on more interesting culture...Gabriele D'Annuzio

Interesting read in Le Figaro Litteraire jeudi 24 novembre, 2016

http://www.lefigaro.fr/livres/2016/11/24/03005-20161124ARTFIG00048-gabriele-d-annunzio-l-homme-qui-inspira-malraux.php

L'homme qui inspira Malraux

L'essayiste italien montre ce que l'auteur de «La Condition humaine» doit à Gabriele D'Annunzio.

PAR MAURIZIO SERRA

Écrivain et diplomate italien, Mau­rizio Serra est l'auteur de sept li­vn s, dont des biographies de Cur­zio Malaparte et Italo Svevo. En , 2008, il a publié à La Table Ronde une passionnante étude intitulée Les Frères séparés. Drieu La Rochel­le, Aragon, Malraux face à l'Histoi­re. Alors qu'il prépare une biogra­phie de Gabriele D'Annunzio, nous lui avons demandé d'évoquer la place qu'occupa l'écrivain italien dans la vie de Malraux.

LE JEUNE MALRAUX s'est attaqué à son aîné Ga­briele D'Annunzio (1863- 1938) avec la même éner­gie qu'il employa à piller les temples khmers. Cela aurait ré­joui l'intéressé, qui adorait ces em­prunts entre confrères sachant «voler» (dans les deux sens du ter­me!) à la même altitude, et qui était lui-même un plagiaire sériel, animé par une force, un élan, un amour in­tarissable du lyrisme universel, qui lui faisaient «d' annWlZianiser » tout ce qu'il touchait: du Bhagavad-Gita à Catulle, Dante et Victor Hugo, jus­qu'aux lettres dictées au front par ses frères inconnus des tranchées. Celui qui annonçait à Clara: «Je finirai bien par être D'Annunzio! » a largement tenu son pari. Ne lisant -pas Iatangne de sorrrnotlêle, malgr une grand-mère italienne, il s'est basé sur les traductions qu'André Doderet, auteur non inoubliable de Sérénade sanglante et À quoi rêvent les vieilles filles?, avait honnête­ment fournies dans les années 1920, sous la direction du maître, des chefs-d'œuvre de D'Annunzio en­tre l'exil français (1910-1915) et la guerre: Contemplation de la mort, La Léda sans çygne, Envoi à la Fran­ce, La Torche sous le boisseau. Et, bien entendu, Nocturne, le journal de la perte de son œil droit (pour fait de guerre) et de sa cécité provi­soire, dont nous retrouverons le ton abrupt et élégiaque jusque dans Le Miroir des limbes. En revanche, dans L'Espoir il a repris la descrip­tion des funérailles de l'aviateur sur la colline, à la fin de Forse che sifor­se che no (191O),le dernier roman de. D'Annunzio, officiellement traduit par une Donatella Cross qui était une de ses innombrables maîtres­ses, Nathalie de Goloubeff, en fait par l'auteur lui-même assisté de l'écrivain Charles Müller, mort pour la France en 1914. Se sont-ils connus? Selon Philip­pe Juillan, auteur dans les an­nées 1970 d'une biographie très in­ventive du poète, Malraux lui déclara qu'il fut convié au début de la Grande Guerre à une réunion dans un hôtel des Champs- Élysées.

D'Annunzio était là « en uniforme», alors qu'il ne s'engagera volontaire, à cinquante-deux ans, qu'à son re­tour en Italie (en 1915). André avait­alors moins de quatorze ans. À peine plus âgé, quarante ans plus tôt, Gabriele avait publié son premier recueil de (mauvais) poè­mes. Malheureusement, il ne reste aucune trace de cette rencontre prémonitoire dans les carnets d'an­nunziens, qui sont très détaillés à cette époque, à commencer par ses entrevues avec Montesquiou, Bar­rès et Debussy. Il empile les boîtes de sardines, de crainte que les bou­chers lui servent du rat dans le Paris assiégé de 1914, comme en 1870. Il . cherche à mettre à l'abri son chenil de lévriers de course, dont deux ou trois finiront à Philippe Pétain, qui allait prendre sa retraite. Au géné­ral Gallieni d'origine lombarde qui lui parle en patois milanais (trois mots, n'exagérons pas), il répond: «Je donnerais tous mes livres pour agir comme vous! » Il va se recueillir sur la sépulture de Péguy, qui avait éreinté son décadentisme dans les Cahiers de la Quinzaine, quelques jours avant que le traducteur alle­mand du poète français, le symbo­liste Ernst Stadler, tombe à son tour au champ d'honneur. «Hideuse Europe, qui détruit tes meilleurs

                       

"Ne lisant pas la langue de son modèle, Malraux s'est basé sur les traductions qu'André Doderet avait fournies dans les années 1920 des chefs d'œuvre de D'Annunzio" MAURIZIO SERRA JEAN-CHRISTOPHE MARMARA/LE FIGARO

fils ... » N'est-ce pas actuel? Dans les salons du Faubourg Saint-Ger­main et chez Anne de Noailles, il manque à plusieurs reprises l'occa­sion de croiser Proust qu'il ne com­prendra jamais (à quoi bon recher­cherle temps s'il est perdu? C'est vivre qu'il faut...): une fois c'est l'asthme de l'un, la suivante un rendez-vous galant de l'autre. Bref, a-t-il rencontré également ce Ma­lraux en culottes courtes? Pourquoi pas, après tout? Tout est possible à l'homme qui ira pérorer la cause de Dimitrov, l'instigateur présumé de l'incendie du Reichstag, auprès d'un Goebbels qui ne s'en est même pas rendu compte, et recueillera les confidences de Staline, qu'il a vu seulement de loin sur la place Rou­ge; sans oublier ses entretiens avec Mao, qui occupent des pages et des

pages des Antimémoires, l'équiva­lent d'une petite demi-heure, temps de la traduction compris, se­lon le compte rendu officiel. Et puis, bien sûr, l'aviation est le nouveau mythe qui les unira. Sans avoir passé son brevet de pilote (il n'a même pas son permis de conduire), D'Annunzio, obsédé par la vitesse, saluant «le vent rapide de la modernité», plane sur tous les fronts de guerre et y risque vingt fois sa vie. Il est observateur au dé­but du conflit, commandant, trois ans plus tard, d'une escadrille de chasse à laquelle il donne le nom vénitien de «La Serenissima». Le commandant de l'Escadrille Espana s'en souviendra-t-il? On y trouve des casse-cous, dont la moitié s'im­moleront au combat et les autres , chercheront la meilleure façon de périr après, dans des raids farami­neux Paris-Rio ou Rome- Tokyo, ou encore dans le «Noël de sang» 1920, qui, à Fiume, opposera les lé­gionnaires d'annunziens à l'armée régulière italienne. Les survivants se retrouveront, fascistes ou résis­tants, dans la nouvelle guerre mon­diale. D'Annunzio, mort et embau­mé entre-temps, fils malgré tout de l'Europe libérale du XIXe siècle, aurait eu du mal à concevoir Aus­chwitz et le Goulag. Son cadet était mieux équipé pour le faire. Dans la solitude carcérale du Vit­toriale, son palais de dix-sept ans d adieux sur le lac de Garde (1921- 1938), le poète ex-condottiere s'ex­clame encore à l'adresse de sa se­conde patrie, qui l'a tant déçu: «Vive la France, quand même et malgré tout!» D'Annunzio, qui dé­daigne ses contemporains, lira pourtant attentivement La Condi­tion humaine, que l'auteur ou l'édi­teur lui feront parvenir peu après sa parution. Mais l'époque est désor­mais lointaine, où il fut un auteur choyé par ses pairs français. L'inep­te amalgame avec ce fascisme qu'il déteste, tout en s'inclinant à son emprise, l'a éloigné à jama'is de la Ville Lumière, où il ne remettra plus les pieds. Il ne gardera comme lien que les hommages onctueux de Va­léry (qui le moque, derrière son dos, dans les milieux de la NRF) ,la dévo­tion de l'insurgé Suarès ou celle de Montherlant, qui lui doit un titre (Le paradis à l'ombre des épées) et une autre belle ration d'emprunts, du Songe à La Reine morte et Malatesta. Je n'ai trouvé aucune mention explicite de D'Annunzio dans le Malraux de la maturité, ce qui a autorisé la plupart des exégètes à oublier, comme lui, qu'Il-fut l'un de ses précurseurs. Prudence de mi­nistre? Ils eurent, J'un et l'autre, leur (non nfisérable) petit tas de se­crets, mais également une vie bien remplie et une œuvre qui restera. C'est ce qui compte .•

L